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Possible Lives苟日新,日日新,又日新
16 August 港行随感 一
去香港呆了几天(又不务正业了,该打…… 此处省略两万字),回来之后有点想法,记录一下。 从出生到现在,基本上每隔几年去一次香港。小时候去探亲,每四年一次,后来开放自由行,也是隔四五年去一回。香港,成为了我观察广州这二十多年来发展变化的重要参照物。
中国这些年来的发展实在是惊人,如今广州跟香港的距离已经不像昔日那么巨大了。以前去香港,觉得那里非常现代化,交通很便利,人的办事效率也很高。可这次去,真觉得香港的优势不那么明显了。在香港坐地铁跟在广州坐地铁的感觉差不多,甚至觉得有些硬件设施香港地铁还比不上广州地铁——广州地铁有电视而香港地铁没有。在罗湖过关的时候,中国出境这边基本不用排队,而香港那边入境竟然大排长龙。这跟十几年前的情形截然相反。再比如,香港的巴士站牌很小,有些巴士内既无声音报站也无电子屏幕报站,非本地人根本不知道什么时候该下车。当然,香港的公交和铁路网远比广州的完善,广州要建立如此完善的交通网络仍需假以时日。 内地跟香港在硬件方面的差距越来越少,这是有目共睹的。但在软件方面,也就是人的方面,差距还是挺大的。 香港是一个非常成熟的社会,各方面的运作都非常完善,甚至连人在社会各种位置所扮演的不同角色都形成了各自无形的规范。每个人都各行其道,社会有条不紊地运作。很多人说香港人很敬业,的确,他们很敬业,但我不想用“敬业”这个简单的词来概括他们。香港是一个商业化程度很高的社会,但却比内地要温情脉脉许多。比如你在广州一家小吃店吃东西,你交钱,店员弄好东西端给你。你要吃的,店家要钱,这一切都不带任何感情色彩,这个过程完成得越快越好。但在香港的小吃店不一样,他们很热情地招呼你,很认真地给你弄好一碗什么东西端过来,还说一句“慢慢吃”之类的话。总之,香港人不论干什么工作的都很用心,很少会有偷工减料的情况出现。我想把香港人“敬业”的原因归咎于香港社会的稳定和成熟。当社会不再剧烈变动的时候,人们不再有朝不保夕之感,可以安于自己当下的位置,做好自己眼前的工作。在一个成熟的社会中,每个行业都会形成自己的规范,人和人交往也会有其无形的规范,甚至连人和人说话的语气、态度也会形成共同的特点。 仔细观察香港人说话时的神态和语气,很容易发现他们待人接物的确比内地许多人要友善很多。香港人和广州人说的都是粤语,发音、遣词造句绝大部分都是一样。但香港人说话的特点是——语气助词特别多。他们会把“嘅、嘎、嘎喇、啦、啰、吖、噃、哩、嗻、嗱、啫……”等等这些语气助词挂在嘴边。与人交谈的时候,几乎每句话都带一到两个这样的语气助词,并且每个语气助词发音的时间都比较长。这样的说话方式给人留下一种“真诚地要跟人交流”的感觉。这个特点只要仔细观察香港电视新闻里对市民的采访也能发现。 现在的中国内地,除了法律以外,基本没有任何不成文的道德规范可言。也许是因为中国处于转型期,社会变化日新月异,缺乏形成稳定规范的土壤。 如今生活在中国内地的很多人都对自己现在所处的社会位置不满,每个人好像都“卯”足了一股劲,要拼死命地、不择手段地往上爬,生怕一不留神就被历史的巨轮撵在脚下。看看路上开的车,车不让人,人不让车的。塞车的时候都想削尖车脑袋往前挤那么几公分。要是两辆车不小心碰着了,两位原本已经剑拔弩张的司机此时定会火山爆发破口大骂。其实往前挤那几公分,抢先了一个车位真能省很多时间吗?只不过是那种“力争上游”的心态在作崇罢了。都说香港生活节奏快,但人家香港人还真是急而不燥。哪怕是在上下班高峰期也不见一群人蜂拥到车门前抢着上车的情景。那里每个人都很守规矩地排着长队,车来了,有位置就上,没位置就心安理得地等下一班,也不会有什么怨言。当然,人家公交车的发车安排比咱们这要合理许多。 大概感觉就是这样了。 中银夜景 印有Hello Kitty广告的有轨电车
香港科学馆门前 怡和街的商务印书馆
二
这次去了香港的两所高校——香港大学和香港中文大学。
港大的校园座落在山上,面积很小。校园建筑依山而建,错落有致。不过校园内随处都可见到附近的高层住宅楼,有点大煞风景。 港大内有一间星巴克,星巴克旁有一块“民主墙”。民主墙内张贴的都是有关八X年某事件的讨论。里面贴有报社评论的复印件,还有一些学生或教授自己写的回应文章。还有很多写着“平反XX(某日期)”的宣传单。大致可以看出香港学生的主流意见跟贴出来的泛民派的报社评论是一致的。其主要观点就是谴责zhong共当年暴行,谴责zhong共极权,然后批判现在国内官员以当今经济发展的成就来掩盖当年XX暴行。他们认为当时的官员贪腐,官倒严重,dang内危机四伏,而那时候北京的学生发出的是正义的呼声,竟招致如此什么什么,实在是不可饶恕。所以XX暴行要年年纪念,搞什么烛光晚会等等云云。当然,我不认为当年对学生开枪是正确的,但我也不认为学生的行动是正确的。这件事非常复杂,现在也不是适宜讨论的时机。
香港人这些年来不断地缅怀XX事件,从某个角度上说,只不过是寻求对自我正确性的不断肯定。他们自以为很崇高、很正义,他们指责内地政府的集权,耻笑内地人的无知,只是为了证明他们是如何的自由开放优越,而大陆竟是如此的落后封闭黑暗。 他们以怀念当时整个社会对正义的追求的方式,来增强当下整个社会的凝聚力。但是,这种空洞的民主追求对中国的发展却不具有任何真正的意义! 民主墙 校内星巴克(旁边就是民主墙)
民主并不是穷人家里的那道菜。民主不创造利益,民主只是“利益分赃”。真正民主的实现,是需要很多条件的。首要的条件就是要有基本健全的基础制度,还有就是一定的经济基础。没有这两个条件贸然实行民主,其后果就是重蹈泰国、非洲、拉美等一些国家的覆辙,有民主之名而无民主之实。这种过早实行的民主还会导致国家更严重的分化,对整个国家的长远发展一点好处都没有。只有在各种条件都基本具备的条件下实行的民主,才是有效的民主。 香港的泛民派人士总爱对中国的政策指手画脚。这好比相邻隔壁的两家人,一家在吃鱼翅,另一家却在吃猪食。吃鱼翅的那家看到邻居家家长竟然给猪食小孩吃,感到非常愤怒:“你们怎么不吃鱼翅?你们竟然给猪食小孩吃?你们还是不是人?” 你又如何知道隔壁家的经济情况如何,他们吃得起鱼翅吗?你们又知不知道,如果他们不吃猪食,就会饿死!真是“饱汉不知饿汉饥”! 民主墙上还有一些持反泛民派观点的文章。有一篇写得虽然有点偏激,但却很解气:“……但是大学,媒体是薪火相传的。你能指望大英帝国小猫校徽下培养的记者、教授,殖民时代建立的报纸,站到中华民族的利益取说话,去大声疾呼? ……如果不是80年代开始的英资大撤退。这块地方不过是汇丰、渣打、怡和、太古、嘉道理插管抽血的乐园而已。伴随着英资撤退和华商检漏,现在居然有人来吹嘘制度的优越。对某些人的廉耻真是叹为观止。 ……民族复兴,国家大义。这些都算个屁呀,都没有买办来的实在。买办那是跟国际接轨,跟国际接轨那是普世价值。具有无限的道德优越感。爱国?那是狭隘民族主义,走路都抬不起头。”还有另一篇港大教授写的文章,还比较中肯:“没错,民主派讲了很多正确的东西,比如开枪的错怎么渲染也不过分,但他们还夹杂传播了很多错误的私货。……民主派人士夹带的私货里面错误最多的东西是什么?一再给年轻人,大学生洗脑的东西是什么?是把香港今天存在的各类问题都归罪于GC党,归罪于没有普选。” 还有一篇自称是亲历者的内地教授写的诗,也是反对泛民观点的: 道听途说话liu si, 自诩民主万能剂。 橙佬传讹涅泥台, 竟把演义当正史。 无论如何,这种自由的讨论氛围,是国内高校比较难看到的。这次过去,算是见识了。
狭小的港大西门 某事件纪念雕塑(下面写着XX屠杀)
匆匆地游完香港大学后,就去香港中文大学了。
香港中文大学在新界,大学站出来就是。中大比港大要大一些,也是座落在山上。学校内经常看到有很多穿着同样衣服的社团成员经过,也许是去某地搞什么活动。奇怪的是学校内却没有发现纪念某事件的宣传海报。 一进门就看到崇基学院的对联。
荷花池。 呵呵,我觉得比不上中山大学那个。
像是个好地方^_^
图书馆
三
香港科学馆内 (看过这样的镜子吗?)
沙田大会堂的巨幅《雷蒙达》海报。乌克兰基辅芭蕾舞团演的。
26 July 【转载】罗柏特·舒曼:音乐家生活守则 【按】俄罗斯音乐理论家斯塔索夫在将此文译为俄文发表时,在前言中写道:“虽然《音乐家生活守则》乍一看来,好像是专给青年看的,然而它对每一个有深刻修养的音乐艺术家来说要比对青年来说更容易理解,更宝贵一千倍……读这本书的人音乐修养愈深,才能愈高,愈是会打心底里热爱舒曼的这些金玉良言……” 或许在一个半世纪后的今天,舒曼的某些观点对我们来说不完全适用,但绝大多数都会给我们带来启迪--不论是专业音乐工作者还是音乐爱好者。 音乐家生活守则 发展听觉是最重要的事情。要早点学会辨别调性和个别的音。钟、玻璃窗、布谷鸟--这些你都要留神细听,辨别它们发出什么样的声音。 的确,勤做音阶练习以及其他各种锻炼手指的练习是必需的。但是有许多人以为只要做了这些练习,就万事大吉了。他们到了老年,还是每天拨出好几个钟点专门做这种机械的练习。这简直有点像每天练习读字母表,力求读得愈来愈快。请把时间用到更有益的事情上吧。 有人发明了所谓“哑键盘”;请试试看吧,你只要稍微弹一下这种哑键盘,就会相信它毫无用处了。哑子是不可能学会说话的。 演奏的节奏要非常准确!某些演奏能手的演奏方式就好像一个酩酊大醉的人,走起路来东倒西歪。千万不要学他们的榜样。 要及早学会和声的基本法则。 不要害怕乐理、数字低音、对位法等名词。如果你殷勤地欢迎它们,它们也会殷勤地欢迎你。 千万别胡乱地演奏乐器!演奏任何作品,要永远带着新鲜的感觉把它奏完,切不可演奏了一半就丢开。 迟延与急于求成--同样是很大的缺点。 应当努力把简易的乐曲弹得正确,弹得完美无疵;这要比把困难的乐曲草草了事地弹一遍好得多。 永远要在音调纯正的乐器上演奏。 不仅是你的手指要掌握乐曲,而且要能不借助于乐器把它哼出来。要发展自己的想象力,不仅能记住乐曲的旋律,而且要记住它的和声。 要努力(即使你的嗓音很差)不靠乐器的帮助随看随唱;这样就可把你的听觉锻炼得愈来愈灵敏。如果你有一副很好的嗓门,切勿迟延,赶快加以锻炼,应当把它看作天赐与你的最好的礼物。 你必须把自己的音乐修养发展到这样的程度:看了乐谱,就能了解音乐。 当你演奏的时候,别管你的听众是谁。 当你演奏的时候,要永远觉得有一位大师在谛听。 如果有人要求你随看随奏一首陌生的乐曲,你要首先把全曲很快地浏览一遍。 如果你搞完了日常音乐工作,感到精疲力竭,千万别硬挺下去。最好休息一会儿,这要比没精打采、不乐意地勉强搞下去好得多。 当你年龄较大时,别弹奏任何时髦的肤浅的乐曲。因为时间很宝贵,光是把世界上所有的优秀作品熟悉一下,就够你忙的--即使把你的生命延长一百倍,也还是不够。 随便哪个孩童,单吃甜食、点心和糖果决不会长成一个健康的人。精神食粮也和物质食粮一样,必须单纯而富有营养。伟大的音乐大师对这一点是非常关心的,为我们准备了充分的富有营养的精神食粮。请你们好好地享用吧。 一切毫无价值的经过句都只有暂时的意义;技术只有为高尚的目的服务,才有价值。 千万不可帮助推广坏乐曲;恰恰相反,必须竭力阻止它们流行。 非但不可演奏坏乐曲,而且除非万不得已,连听也别去听。 永远别醉心于卖弄技巧,醉心于所谓壮丽的效果,应当专心致志产生作曲者希望产生的印象;此外均非所需。凡是超过这一点的,都是歪曲。 任意改动优秀作曲家的作品,遗漏掉某些地方,或者更坏的,添上一些时新的装饰音,都应当算是不成体统的做法,算是对艺术最大的侮辱。 你在挑选学习用的乐曲时,最好和年纪大的人商量商量;这样可节省许多时间。 要逐步地熟悉杰出的作曲家的全部有重要意义的作品。 对所谓演奏能手轻易获得的成功不要眼热。但愿你认为,一位艺术家的赞许要此一大批群众的赏识更可贵。 一切时髦的东西总会变成不时髦的。如果你一辈子追求时髦,一直追求到老,你就会变成一个受任何人轻视的花花公子。 常常在大庭广众间演奏,害处多,益处少。最好多听别人演奏,千万别演奏你自己也感到内心愧疚的东西。 永远别错过参加重奏(二重奏、三重奏等)的机会。这可以使你的演奏轻松活泼。此外还要多替歌唱家弹伴奏。 如果大家都想拉第一小提琴,管弦乐队就组织不成了。所以,请尊重每一位在自己的岗位上努力尽职的音乐家吧。 要热爱自己的乐器,但切勿受虚荣心的支配,认为它是最好的、独一无二的乐器。要记住世界上还有其他乐器,而且和你的乐器同样出色。要记住,除了器乐演奏家以外,还有歌唱家;此外还别忘记,只有管弦乐队和合唱队才是音乐的最高的表现。 当你正在成长的时候要多看总谱,少和那些演奏能手交往。 要勤奋地演奏伟大的音乐大师、特别是约·谢·巴赫的赋格曲。必须把《平均律钢琴曲集》作为你一日不可缺少的粮食。这样你才靠得住成为一个有根柢的音乐家。 要在同伴中寻找懂得比你多的人。 在钻研音乐之余,要读一些诗人的作品。还要常常欣赏大自然的景的景色! 从歌唱家那里可以学到一些东西,但是别完全信任他们。 世界之大,何地无才。所以要谦虚!你还没有发现、还没有想出在你以前大家不知道的东西。即使你发现了吧,也应当把它看作赐予,必须和别人分享。 要学习音乐史,并且聆听各个时代的典范作品,充实你在这方面的知识,这样就可把你的虚荣和过于自信的毛病很快地医好。 蒂包的《Uber Reinheit der Tonkunst》(论音乐艺术的纯洁性)是一本很好的研究音乐的读物。等你年纪大一些要经常读这本书。 如果你偶然经过一座教堂,听见里面正在弹管风琴,那就请进去听听吧。如果有朝一日,你侥幸能坐在管凤琴面前,请试用你的小小手指弹弹看吧,你一定会对管风琴音乐的全能威力惊异万分的。 不要错过练习弹管风琴的机会;世界上还没有任何乐器能够像管风琴那样很快地把你在作曲中或是演奏中的疏漏,赤裸裸地暴露出来。 要热心地参加合唱,特别是唱中间声部,这样做可以提高你的音乐修养。 但是,怎样才算有音乐修养呢?如果你胆怯地、目不转睛地凝视着乐谱,唯恐漏掉什么,费了九牛二虎之力才把乐曲弹完,那你就是没有音乐修养的;如果当你弹乐曲时,有谁出其不意地突然把乐谱掀过两页,你就停下来不能继续弹下去,那也表明你是没有音乐修养的。但是如果你弹一首新乐曲,弹前面就约摸感觉到后面应当怎样接下去,当你弹熟悉的歌曲时,你能记得清清楚楚后面该怎么弹--总之一句话,如果你不光是用手指演奏音乐,而且在你的头脑和心灵里也有音乐,那就表明你有音乐修养了。 但是怎样才会有音乐修养呢?可爱的孩子,音乐和任何艺术一样,主要的东西是天赐予的。但一个人的才能不论大小,都可以发展和提高。不过你如果象苦行僧一样,离群索居,成天弹机械的练习曲,却决不会达到提高的目的;必须在多方面活跃地和音乐人士,和合唱队与管弦乐队打交道尤其重要。 要及早搞明白四类主要人声声部的音域,特别要倾听这四个声部合唱时的声音。要研究它们在哪些音区最充沛有力,在哪些音区最容易表现柔和温存的音乐。 要留神细听所有的民歌,因为它们是最优美的旋律的宝库:它们会打开你的眼界,使你注意到各种不同的民族性格。 应当从小就练习看古老的谱号。否则你就不能了解往昔的许多优秀音乐作品了。 要及早注意各种乐器的声音和性质;把它们的独特音色深深地铭刻在听觉记忆里。 永远别错过聆听好歌剧的机会。 要尊崇过去的遗产,但也要一片至诚地迎接新的萌芽。不要对生疏的名字怀成见。 切勿凭最初的印象来判断乐曲好坏。你起初感到中意的东西不一定都是最好的。大师的作品需要仔细研究。许多作品,你要在各方面成熟以后才能明了。 你在判断一首乐曲时,应当辨别它究竟是艺术作品,还只是供人茶余饭后消遣解闷的东西;对前一类乐曲要坚决维护,对后一类乐曲也别生气! “旋律”乃是稍涉音乐门径的人的战斗口号。的确,音乐离开了旋律就不成为音乐了。但是要了解他们的所谓旋律是指什么。他们只承认那种容易领会,有悦耳的逗人喜爱的节奏的旋律。但除此以外,还有许多其他性质律。试翻开巴赫、莫扎特、贝多芬的作品,你处处都可看到无数各式各样的旋律;我们希望你对那种毫无价值的单调旋律(最典型的是意大利新歌剧的旋律)很快就厌倦了。 如果你在钢琴上找到一个小小的旋律,这固然是件可喜的事,可是你如果不乞灵于乐器而在你的脑海中自然而然地浮现出一个旋律,那你就应当格外高兴--因为这表明你内心的音乐思维已在萌芽了。手指应当做头脑所希望做的事,而不应当与此相反,头脑跟随着手指的动作来思想。 当你开始创作时,要预先打好腹稿,等到胸有成竹,才可以把它用乐器演奏出来。只有当你创作的音乐是从内心产生的,只有当你深刻地感觉到它,它才能对别人发生影响。 如果你天生有一个活跃的想象力,当你独处斗室时你往往会一连几个钟点呆坐在钢琴旁,试图把“自我”的情感用和声发抒出来。这时,和声王国愈是模糊不清,你也愈是神秘莫测地感到自己进入了一个神奇的幻境。--这是年青人最幸福的时刻,但是要提防,别过份随着你的想象驰骋,这样你就会在虚幻形象的创造上浪费过多的时间和精力。只有把你心里所想象的东西记成乐谱,你才能掌握形式,把你的思想更明确地体现出来。所以,要在记谱上比在即兴创作上化更多的时间。 更及早了解指挥法。常常观摩优秀的指挥家;你可以暗中模仿他们的动作,随着他们一起指挥。这样可以使你的思路清楚。 要仔细观察生活,还要对其他艺术和科学有所了解。 道德的法则也就是艺术的法则。 勤勉而顽强地钻研,永远可以使你百尺竿头更进一步。 一磅鉄只值几文钱,可是经过了锤炼就可制成几千根钟表发条,价值累万。同样,你也要好好利用天赋与你的“一磅鉄”。 没有热情,就不可能创作出任何真正的艺术作品。 从事艺术决不是为了发财致富。但求做一个不断进步的艺术家,其余自可不求而得。 只有明了形式,才会明了内容。 也许只有天才才会彻底了解天才。 有人说,一个炉火纯青的音乐家必须第一遍听管弦乐曲,就能在内心中把它记成总谱。这是我们所能设想的音乐修养的最高境地。 学无止境。 罗柏特·舒曼1850年5月3日 17 May 这几天很懒,基本不在状态9 May 灯塔的小朋友们毕业啦 今天老公公和旺丁他们拍毕业照。这意味着我们组的小朋友们终于毕业啦~~
我们组(灯塔第八批新兴组义工)今天到了9个人!创历史记录。
大家很久没有聚过了,今天见到真的好开心好开心。
大家好像都没什么变化。Dog还是像以前那么开朗,小悦还是像以前那么温柔,密瓜还是像以前那么漂亮,小暖还是像以前一样可爱,旺丁还是像以前那么花心,老公公还是像以前那么阳光,刀刀还是像以前那么像趴地熊,楚琳还是像以前那么文静……
我们组的人都很可爱!也许灯塔里的人都挺可爱的。
猥琐男们的经典动作~~
仍记得那次去大冲,他们三人走到河水最深处……然后…… 各自举起了自己的underwear,在场女生无不大喊变态。不记得谁拍下了他们那猥琐的瞬间(貌似是大钊),可惜技术不佳,拍出来的照片模糊一片……
旺丁小朋友的经典表情~~
今天见到了旺丁组长的第十N任女友…… 老公公同学还是老样子(没有GF),声言要开始学坏。 为什么老公公这种单纯的新好小男孩没有小女孩喜欢呢?真搞不懂现在的小女孩想什么…… 两个吹水王——旺丁、猪仔
我和老公公的“亲密接触”
可怜的密瓜,被左右“夹攻”
据说都是新兴点的。可除了第八批的几个和小暖、蚊子以外,其他我都不认识了。看来我脱离灯塔好久了……
下午走的时候还在南区吃到了久违的煎饼和绿豆沙冰,美味啊……
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